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他之后再也找不到有担当的摇滚明星了

时间:2019-07-08

  

他之后再也找不到有担当的摇滚明星了

  卢 · 里德最出色的作品和鲍勃 · 迪伦一样,可以成为纸业上的诗句。他的歌词并不逊于正统的诗艺,简练的措辞和意象,足以独立于音乐而存在。聚焦用戶多元化需求蘇寧小店成為離用戶最近的, 他们的愤怒不是空中楼阁或无病呻吟,而是从 垮掉的一代 的文学精英如杰克 · 凯鲁亚克、艾伦 · 金斯伯格手中接过衣钵的传承。 它以现实主义的方式,描绘了这座城市极端的社会不平等与备受破坏:你可以在专辑里听到政府对如同性恋、艾滋病、妇女和儿童的政策性冷漠和忽视,也能听到瘾君子、越战老兵及残疾人蜷缩在街角的无助呻吟。 也就是说,在里德眼里:摇滚乐不过是他需要表达的介质,文学色彩才是最在意的部分。 但归根结底,借用乐评人郝舫的话说:《等待那个男人》用细节和尊崇,为我们起底了卢 · 里德的诗性与挣扎——如果我们想了解他,甚至想去了解那个时代的面貌,这会是一本很不错的书。 他汲取毒品注射进静脉后的癫狂与混乱和极致快感,把它们打包压缩进初听迟缓、后来却顽皮到疯狂的音乐里——倘或不留意歌词里的叙事,听众应该很难坚持听完这聒噪刺耳到近乎金属互相摩擦的吉他弹奏。 《在路上》《嚎叫》《赤裸的午餐》《麦田的守望者》……这些作品里的颓废、愤怒、失落、迟疑、反叛,混杂着、性倒错、情与色、爱与欲,迸发在卢 · 里德的歌词里——再加上他近乎随机的噪音吉他,和演唱时毫无情感、百无聊赖的浅吟低诵,一块构成了他的全貌。 在传记里,作者杰里米 · 里德试图溯源,为 文学摇滚 找到源头。除了性倒错导致的青春期阵痛,以及父母为治愈他而施行的电击疗法等,杰里米觉得早年迷恋阅读有很大关联。 他音乐里有太多刻意为之的噪音,音乐和唱腔的声场还很有距离感,像是他把破铜烂铁和旧吉他放在前场一阵鼓噪,然后自己躲在角落里,浅吟低唱甚至是默念歌词去了。 如果非要找一个合适的例子去理解,那就是波德莱尔的《恶之花》,遇见了实验摇滚乐。 读到这本南京大学出版社为卢 · 里德翻译出版的传记《等待那个男人》时,我更确定了自己的这个感受和想法: 他音乐里真正直抵人心的部分,是歌词,或者说是歌词里的文学性——当我没办法理解某首旋律奇差、唱得不好却总有信徒的歌曲时,歌词总会成为我最留意的部分。 除了这个问题,《等待那个男人》这本传记里,还能给我们提供更多理解卢 · 里德、摇滚乐甚至当下世界的切入口——当然,我们也能从书里,找到名人们的相互结识又分道扬镳甚至彼此攻讦的秘闻(比如卢 · 里德和安迪 · 沃霍尔之间的矛盾)。 深厚的文学修养,不仅是他跟其他摇滚乐人的区别,更是他最终得以在那个时代的摇滚乐圈纵横捭阖的根基——这是他与那个时代的摇滚精英极为相似的特征: 也是顺着这个逻辑,卢 · 里德让我感受到诡异、暗黑和叛逆,比如他那首著名的《》(Heroin): 这张专辑如同旗帜,闪现在里根 / 撒切尔时代的迷雾之中——那个时代充斥着冷酷无情的物质主义与腐败暴利,意识形态方针抹去了最后一丝创作理想与团结。 或许我们需要找一张专辑,才能让那些戴上耳机不足半分钟就停掉的听众,先入为主地感受卢 · 里德 文学摇滚 的面貌和精髓,比如发行于专辑里着重提及的、发行于 1989 年的《纽约》。

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